A Justiça brasileira enxerga e discrimina!

Brasiligual identifica: temos que nos mobilizar para torna a Justiça brasileir um instrumento de iguladade.

Hoje vemos que:
1) Os promotores, juízes e funcionários não dão o exemplo de conduta -


2) Os julgamentos demoram anos


3) Os pobres são julgados pela sua condição social e cor


O que voce pode fazer... PROTESTE!!!

Apoie ativamente. Mande e-mail de apoio ao
Procurador da Republica : afernando@pgr.mpf.gov.br
Presidente do Superior Tribunal Federal:

Procurador insiste que STF abra ação penal contra os 40 acusados de envolvimento no mensalão

Agora que voce já esqueceu!

Este gesto deveria ser repetido por negros em todas as competições.
Diogo Silva até ser o 1.o atleta a ganhar o ouro do Pan era invisível, parte das estatisticas. Daqui a pouco, pode ser que volte à invisibilidade.
Diogo, você é um exemplo para todos nós, e o seu gesto, suas palavras quando ganhou a medalha de ouro, foram inspiradoras.
Temos que usar cada milimetro na mídia para expressar mais do que a tríade: cerveja, molejo e suor.
Obrigado, campeão!

Campeão no tae-kwon-do defende cotas para negros e critica falta de apoio

Fonte: AgenciaBrasil
16-07-2007 19:30:34 - Brasil - ( Notícias ) - AgenciaBrasil
Um dia após conquistar a primeira medalha de ouro para o Brasil nos Jogos Pan-Americanos, Diogo Silva, atleta do tae-kwon-do, contou que “ralou” bastante até conseguir ser campeão.

Negro, filho de mãe solteira e manicure, Diogo nasceu em 1982 e foi criado num bairro pobre de Campinas, interior de São Paulo. Criança agressiva, foi levada ao tae-kwon-do aos sete anos para “queimar as energias”, após recomendação de um psicólogo. Descobriu o esporte e não parou mais. Tempos depois, fez nova descoberta: o rap, principalmente o do norte-americano Snoop Dogg, do qual tirou inspiração para o cabelo rastafári.

Diante da realidade social e esportiva difícil, que ele resolveu protestar e chamou a atenção da mídia, pela primeira vez, nas Olimpíadas de Atenas, em 2004. Na luta em que perdeu a medalha de bronze, ainda no tatame ele levantou o punho cerrado, seguindo um célebre cumprimento dos Panteras Negras, expoente do movimento black power, e usado pelos velocistas negros dos Estados Unidos, nas Olimpíadas de 1968 no México. À época, os atletas norte-americanos Tommie Smith e John Carlos foram impedidos de participar dos jogos novamente.

Segundo Diogo Silva, o gesto em Atenas foi para levantar questões de discriminação racial no país e para protestar contra as condições de treinamento na modalidade.

A favor das cotas para negros nas universidades, o lutador faz parte do movimento hip-hop de Campinas. Faz sempre questão de expôr sua visão crítica do mundo, e acha que os atletas brasileiros deveriam ter essa preocupação. “O esporte e a política caminham juntos, e os atletas precisam ter uma visão crítica. O Brasil precisa de boas referências”, destacou.A sua conquista foi dedicada aos companheiros da delegação brasileira de tae-kwon-do, que sofrem com a falta de patrocínio e com o “descaso" da Confederação Brasileira de Tae-Kwon-Do, responsável pela regulação oficial da modalidade e pelos repasses de recursos a atletas. “O nosso passado não é muito diferente do nosso presente. A maior dificuldade é financeira. Muitos atletas têm que custear a prática do esporte com o dinheiro do próprio bolso. Espero que, com essas medalhas no Pan [o tae-kwon-do ganhou também uma de prata, com Márcio Wenceslau], a gente consiga atrair mais público e patrocínios”, assinalou.

Para chegar a medalha de ouro, Diogo tirou dinheiro do próprio bolso. No início deste ano, gastou os R$ 5 mil que tinha separado para comprar um carro, para viajar à Bélgica e fazer sua preparação para os jogos do Rio de Janeiro. “Por diversas vezes pensei em desistir, porque já não tinha condições de me manter no esporte. Precisei me manter forte, não fraquejar. Essa foi minha maior barreira para chegar até aqui”, frisou.

Na noite de ontem (15), depois da vitória, ele conta que foi difícil “pregar” o olho para dormir. Colocou a medalha na cabeceira da cama, “para sonhar um pouco”, e ficou admirando o brilho do ouro, “meio extasiado”. “Pensei na minha mãe, que foi fundamental na minha vida. Pensei, também, que a minha maior vitória é a persistência, por saber que muitos ao meu redor desistiram, caíram, e eu continuo de pé”, finalizou.

Com sua cabeleira rastafári, seu sorriso fácil, Diogo Silva vive com R$ 600,00 por mês, pagos pela Confederação Brasileira de Tae-Kwon-Do. Pela manhã de hoje (16), viveu um dia cercado por fãs e atendeu a todos com carinho. Em meio ao tumulto, alguém deu a idéia para organizar a bagunça: formou-se então uma fila para fotos e autógrafos. Sempre simpático e atencioso, o atleta não tirava o sorriso do rosto.

Sinto muito orgulho do que está acontecendo agora na minha vida. Sou um atleta que ralou muito para poder estar recebendo esse carinho do público. Esta é minha gratificação”, disse ainda emocionado Diogo. Ontem, enrolado na bandeira do Brasil, chorou durante a execução do Hino Nacional, após vencer o peruano Peter Lopez na categoria até 68 quilos.

A África nos deu o sangue e os ossos! - Antonio Olinto

Fenomenal frase!







Ontem na Globonews Alexandre Garcia comandava um painel sobre racismo, cotas, etc.
A iniciativa é fantástica porque nos leva ao debate e a encarar de frente esta que e a nossa maior vergonha: o preconceito racial.
O brasileiro se recusa a ir ao divã.
Neste painel a debatedora (procuradora) alegou que o mito da democracia racial seria benéfico por nos lembrar que somos iguais.
Brasiligual discorda: o mito serve para que todos estejamos confortaveis com a situacao atual. Ja que aqui nao existe cor (somos todos morenos) e uma traicao, coisa de chatos falar de racismo.

Ora, quantos negros (ou morenos) são destaques nas novelas, propagandas,etc?
O Vasco da Gama foi o primeiro clube de futebol a admitir negros. Aonde estavam os fiscais da democracia até então?

Não surpreeende a nós negro esta reação. O Estado brasileiro esteve sempre a serviço de uma minoria social e racial. Teorias foram elaboradas ou distorcidas para manter as coisas como sempre.

O brasileiro não gosta de ser "moreno". O brasileiro não é samba.
Quando ele quer ouvir musica negra, ouve jazz, blues. Maracatu, samba-de-roda, nunca.

É como se fossemos orfaos de mãe. E a nossa raiz negra, nos associasse com o que desprezamos.
O brasileiro se associa com a cor da pele mais clara porque esta é a cor do poder e das revistas de moda.

Mas este é o seculo da diversidade e ecologia.
Temos uma verdadeira integração aqui. Preto come sushi. Japa é mestre-sala. Branco come farinha.

Brasiligual decreta: Somos mais que Europa!Não vamos ter medo de sermos África!

Somos D-I-F-E-R-E-N-T-E-S.

E bradamos aos sete céus de KETO: Somos brasileiros, orgulhosos da nossa origem negra!

Acesseo site da Olympus (UM DIA NA AFRICA!) e veja estas fotos: http://www.olympus-global.com/en/event/DITLA/gallery/index.html

Coincidência? Exagero?

Vale a pena ler o site da revista Época:
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EDG77848-6014-476,00.html

"Além da impunidade, o espancamento de Sirlei levanta outra questão: o que leva jovens de famílias endinheiradas a cometer crimes? Nos últimos tempos, casos que envolvem delinqüentes bem-nascidos têm engrossado o noticiário policial. Para a psicanalista Junia de Vilhena, que coordena a Clínica de Violência na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, dois pontos combinados explicam esse comportamento: o primeiro é a falta de limites e valores nas famílias. “Os pais só querem ser amigos, não conseguem suportar a raiva dos fi lhos e acabam permitindo tudo. Desde crianças, eles não são acostumados a sofrer a conseqüência de seus atos. Não acreditam em punição”, afi rma. O segundo ponto é a idéia de que negros e pobres são cidadãos de segunda classe. O sociólogo Gilson Caroni Filho concorda: “Aqueles rapazes não saltaram do carro para bater numa prostituta ou numa doméstica. Saltaram para bater numa pessoa pobre. Boa parte da classe média ainda pensa sob a lógica da casa-grande e da senzala”.

Cotas na Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Em:

http://ufrgsprocotas.noblogs.org/

Claudia Fonseca (antropóloga, professora do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da UFRGS, Núcleo de Antropologia e Cidadania)

"Brasil não é um país racista", ouvi na televisão ontem de um professor da UFRGS se manifestando contra cotas raciais. Que alívio, penso eu. Então o fato de brancos no Brasil viverem na média seis anos mais do que negros deve ser conseqüência de algum problema físico desses "outros".

Brasil "não tem segregação racial", leio numa coluna de opinião contra as cotas. Que bom. Aquela porção (quase o dobro dos brancos) que vive amontoada nos aglomerado subnormais deve refletir um gosto cultural pela vida simples. "Não há prova estatística impedindo a ascensão social de negros", leio de outro autor escrevendo contra cotas. Que consolo pensar que aquele grande número de negros vivendo abaixo da linha de pobreza ( 46.8% contra 22,4% dos brancos) deve ser porque eles simplesmente não se esforçam mais! Quanto à universidade, já que temos o vestibular para dar um atestado de neutralidade ao sistema meritocrático, devemos reconhecer que a falta de estudantes negros reflete não a discriminação racial, mas, sim, o quê? Uma inteligência inferior? Claro que não, pois esse seria um argumento racista. Não há negros na universidade, os anti-cotistas explicam, simplesmente porque esses postulantes ao vestibular têm menos anos de estudo do que os brancos e em escolas de pior qualidade. Seguindo essa lógica, a solução não é encontrar mecanismos para corrigir distorções e incluir esses historicamente prejudicados indivíduos na educação superior. É esperar que o sistema de educação fundamental melhore (ou se alguém está com pressa, que mude de bairro e entre numa escola de qualidade!).

Perdoem o tom irônico desse texto – mas fico pasma com esses argumentos pois, ao meu ver, revelam uma lógica profundamente racista. Pergunto – se não existe racismo no Brasil, como explicamos que, casualmente, os negros são os mais pobres, os mais doentes, os menos escolarizados da população? Se não é por causa da discriminação racial, deve ser por incompetência mesmo.... Quanto à questão do "racismo institucional", podem me explicar por que a porcentagem de negros no sistema prisional continua a bater todos os recordes? Além do "mero" efeito da pobreza desproporcional entre negros, pesquisadores como Sergio Adorno já demonstraram que, diante de acusações semelhantes, o réu negro é preso e condenado com muito mais freqüência do que seu cúmplice branco...

Aliás, é difícil entender como os anti-cotistas podem se abraçar aos argumentos sofistas de um jornalista, Ali Kamel, já amplamente criticado por sua total incompreensão da estatística (ver Luis Nassif ) quando os estatísticos mais qualificados do pais, trabalhando no IBGE e PNUD chegam a conclusões completamente opostas.

É como se os anti-cotistas estivessem comprando integralmente a noção da "democracia racial" – mito cunhado por Gilberto Freyre e já amplamente criticado por cientistas sociais durante esses últimos trinta anos. Claro que não existe segregação racial ou racismo no Brasil – do ponto de vista dos brancos que já têm acesso às benesses do ensino superior. Esses não têm preconceito contra "pessoas de cor", desde que elas aceitem se conformar ao lugar delas indicado pelas regras "universais" de nossa seleção. Será que algum jovem afro-brasileiro já mostrou ressentimento pelo fato de que não encontra praticamente nunca um médico ou dentista negro? De que, conforme o IBGE, o negro brasileiro, em 2000, ganha na média a metade do que ganhava o branco brasileiro em 1980 (com valores corrigidos)? De que um colega branco tem mais de cem vezes as chances de entrar na universidade (obrigada André). Bem – talvez haja um pouco de ressentimento – mas esse ressentimento não é nada em relação ao ódio racial que os brancos vão sentir se imaginam que algum negro está "burlando" o sistema (que sempre funcionou tão bem!) e passando na frente da fila. É assim que devemos entender o argumento dos anti-cotistas?

Se a maioria desses argumentos soam absurdos, há alguns que expressam uma dúvida compreensível. Será que cotas na universidade pública vão servir para combater a discriminação racial e desigualdade social no Brasil? É evidente que, nessa sociedade complexa, não é possível prever todas as variáveis que vão influenciar os resultados – positivos e problemáticos – das cotas. É também evidente que uma política isolada não surtirá por si só grande efeito. Por outro lado, a situação atual é intolerável para qualquer cidadão consciente do grau de desigualdade (racial e social) em nosso país.

Já existem mais de trinta instituições no país experimentando diferentes formas de cotas e, ao que tudo indica, não ocorreu nenhum cataclismo. Na grande maioria de casos, as cotas não semearam conflitos raciais entre os estudantes, não provocaram a perda de prestígio, nem a repentina degringolada de qualidade do ensino superior. Em outras palavras, a experiência com cotas – tal como a experiência com cotas para mulheres, indígenas,"nordestinos", ou qualquer outra categoria -- rende resultados diversos que valem a pena ser observados, analisados para reconhecer erros e ir aprimorando o sistema. Mas, para tanto, temos que ter a coragem de ensaiar novas políticas. A luta contra o assustador status quo tem que começar em algum lugar. E onde melhor do que numa instituição que se preza por sua reflexão crítica e politicamente engajada?

No site da BBC:

Genética alimenta polêmica sobre 'raças' no Brasil

Carolina Glycerio De São Paulo

	Uso de testes de DNA para discutir conceito de raça é polêmico

Pesquisas genéticas recentes, que mostram o intenso grau de miscigenação do brasileiro, têm alimentado o debate em torno da definição de "raças" na sociedade brasileira.

O termo já é evitado na genética hoje em dia por ser considerado impreciso e pelo uso político que se fez dele no passado, mas ainda é usado como categoria sociopolítica - o IBGE, por exemplo, divide a população brasileira em pretos, brancos, pardos, indígenas ou amarelos.

Críticos do uso dessas categorias dizem que, especialmente no Brasil, a miscigenação foi tão intensa que uma pessoa considerada preta pode ter a mesma composição genética de um "branco" e vice-versa.

Entenda como o DNA é usado na busca por origens

Mas há quem acredite que a classificação é válida.

"Raça no Brasil é uma categoria política: negro é quem é tratado como negro", afirma o advogado Hédio Silva, ex-secretário de Justiça do Estado de São Paulo. "Ninguém pede a carta genética da pessoa para discriminar."

Segundo ele, usar exames de DNA para demonstrar que do ponto de vista genético é mínima a diferença entre brancos e negros passa pela estratégia de "humanizar" os negros, coisa que, na sua avaliação, vem sendo tentada sem sucesso no Brasil há cem anos.

Para Silva, basear-se na biologia para desqualificar a noção de raça no Brasil é um "despropósito", comparável a perguntar a um nazista se a perseguição aos judeus tinha base científica, ou se a ciência tinha definição para quem foi queimado como bruxo pela Inquisição.

O advogado vê na tentativa de "desracializar" o Brasil um desserviço às políticas de ação afirmativa que, segundo ele, estão dando certo nos locais do país em que já são implementadas.

"Eu concordo com esse ideal utópico de uma sociedade desracializada. Mas para atingir isso precisamos ter o reconhecimento de que o legado africano não é inferior, nem menos complexo ou sofisticado do que o europeu. A gente afirma a raça como uma estratégia para no futuro falarmos em outra coisa."

Silva se mostra otimista com a formação da primeira leva de beneficiados pela política de cotas, hoje adotada em 40 universidades, e acredita que, se bem aplicado, o instrumento das ações afirmativas pode ser dispensado no tempo de duas gerações.

SAO PAULO (?) FASHION WEEK - É UM,A VERGONHA ?!

VERGONHA!!!!!!!!???????????

VOCÊ DECIDE!

"No Fashion Rio, o exército de modelos brancas que dominava os desfiles surpreendeu o britânico Michael Roberts, editor da revista Vanity Fair, para quem 'o Brasil deveria aproveitar mais sua diversidade'. 'É uma vergonha', disse."

(e os brasileiros o que pensam?)

Vejam esta reportagem.

Não devemos esperar que a SP Fashion Week, agregue elementos negros. Devemos nos organizar e mostrar o nosso papel de liderança.

Achamos lógica (porem enganosa) a justificativa de que os negros (ou pelo menos os "bronzeados") não consumam a moda mais sofisticada. A lógica se ancora na distribuição da renda. Mas esta, cai por terra quando vemos os premiados comerciais de margarina e sabonete.
Certamente, somos os maiores consumidores de pão com margarina e sabonetes populares.
Queremos deixar de ser invisíveis.

Falta de modelos negros espelha preconceito, diz Camila Pitanga

15/06 - 22:57 - Reuters

or Fernanda Ezabella SÃO PAULO (Reuters) - Camila Pitanga, sexta atriz da TV Globo a desfilar no São Paulo Fashion Week, foi uma das raras modelos negras, embora não seja profissional, a pisar na passarela desta edição.

Pitanga foi a estrela de dois desfiles nesta sexta-feira, de Fabia Bercsek e Cori, assinada por Alexandre Herchcovith.

Além dela, só havia mais uma modelo negra no casting da Cori.

'Acho que (a falta de modelos negros no SPFW) espelha essa resistência, esse preconceito que infelizmente ainda está presente na nossa sociedade', disse a atriz à Reuters no backstage da Cori.

A fraca presença dos negros nos desfiles de moda no Brasil voltou ao debate na quinta-feira, após a apresentação da nova grife AfroReggae, que usou um casting 100 por cento negro.

Segundo seu estilista, Marcelo Sommer, a coleção da grife era inspirada na cultura negra e por isso a escolha dos modelos, entre amadores e profissionais.

'Existe uma carência gigante de modelos negros no Fashion Week. E ficamos impressionados com a quantidade de modelos negros que achamos', disse Sommer.

Para Herchcovith, o problema é outro. 'A oferta de modelos negros é menor', disse. 'São as agências (de modelos) que têm que fazer um trabalho maior para recrutar mais negros, não acho que é culpa do estilista.'

Herchcovith negou que haja preconceito no mundo da moda e classificou Pitanga, que será garota da campanha da Cori, como a 'personificação da mistura de raças que é o Brasil', disse.

'Acho que a beleza dela é muito brasileira.'

O agente de modelos Bruno Soares explica a polêmica pela ótica financeira, afinal de contas, quem consome as grifes que desfilam no SPFW é uma maioria branca, de classe social mais alta.

'Além do preconceito racial, o preconceito social é muito mais forte', disse. 'Na França, eles colocam um monte modelos asiáticas porque a Ásia virou um grande investidor, por exemplo.'

No Fashion Rio, o exército de modelos brancas que dominava os desfiles surpreendeu o britânico Michael Roberts, editor da revista Vanity Fair, para quem 'o Brasil deveria aproveitar mais sua diversidade'. 'É uma vergonha', disse.

VEJA: Raça ou não raça? Ensaio sobre a cegueira à brasileira

Confira a opinião de Veja. http://209.85.165.104/search?q=cache:vO5HCQEBkfEJ:veja.abril.com.br/060607/p_082.shtml+veja+raca&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=2&gl=br&client=firefox-a


A revista Veja é a revista de maior circulação do Brasil.
No entanto, quando se trata do tema racismo, sempre trata de maneira superficial e é contra qualquer análise mais profunda e que levante opiniões diferentes sobre o tema.
Um exemplo claro é a última capa ( ediçao 2011, 6 de junho de 2007). A revista pinça um tema polêmico (cotas, elegibilidade às cotas) para desmontar a realidade. Ela simplesmente afirma que não existe racismo no Brasil por sermos miscigenados.
Ou seja, um discurso que deveria oferecer alternativas para a situação real (o extremo racismo á brasileira, a "docilidade" do nosso preconceito, do nosso quarto de empregada e elevadores de serviço) apenas destrói um mecanismo que pelo menos admite a existência de um problema.

Devemos nos perguntar:

• por quê a revista nega uma situação que o próprio governo brasileiro admite (existe racismo no Brasil)?
• por quê a revista expõe em sua capa um tema que não ocupa as suas principais preocupações e estímulo ao debate?
• por quê a revista expõe um viés editorialista e não jornalístico para este tema? Onde estão as opiniões e fatos?
• por quê a revista não publicou testemunhos de personalidades negras sobre o tema? quem escreveu esta reportagem?
  

A revista está correta em questionar os métodos de seleção devido às cotas. No entanto, não está correta em apenas se introduzir no debate do racismo para atacar apenas um ponto.

Não seria jornalisticamente correto, chamar casais reais, ou pesquisadores sobre a afirmativa:

"Enquanto em alguns estados americanos o casamento entre brancos e negros era proibido, no Brasil é um fato do cotidiano que não causa nenhuma atenção."

Ou ainda:

"Depois de Freyre, a miscigenação racial foi sendo gradualmente aceita até se transformar, hoje, num valor cultural dos brasileiros. A música popular, por exemplo, não cansa de festejá-la. O país tem orgulho da beleza de suas mulatas. "
Desafio a revista a comparar as beldades mulatas e não-mulatas na mesma edição. Cabe uma reflexão ou não?


Será que estamos tão avançados assim?

ILDI: Ninguém sabe como me definir, diz atriz negra e '70% européia' -Brasiligual sabe: Brasileira!

No Site da BBC.com.br:

A atriz Ildi Silva, que interpreta Yvone na novela Paraíso Tropical, é mais de 70% européia, segundo exames de DNA feitos a pedido da BBC Brasil.

Ildi Silva: 'Até eu não sei como me definir'

Com a pele negra e os olhos verdes, Ildi disse ter ficado feliz ao ver explicada parte da sua origem, da qual sabia pouco a não ser que tinha alguma ascendência holandesa.

A atriz conta a combinação às vezes confunde as pessoas, que não sabem como defini-la. "Até eu não sei como me definir. Me considero negra, mulata. Branca, não", diz Ildi.

Além dos 71,3% de genes europeus, a atriz tem 19,5% de ancestralidade africana e 9,3% de ameríndia, segundo as estimativas do geneticista Sérgio Danilo Pena, professor titular de bioquímica da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais) e diretor do laboratório Gene de Belo Horizonte, que fez os exames para a BBC Brasil.

"Sabia que tinha um lado holandês, mas é muita mistura. Meu pai é negro, com olho cor de mel. Minha mãe é mais clara", conta Ildi Silva, nome artístico de Ildimara da Silva e Silva.

Embora esteja hoje no centro da teledramaturgia brasileira, Ildi diz que já teve dificuldades profissionais pelo fato de não ser considerada nem branca nem negra.

"Já tive problema com isso. As pessoas nunca conseguiram me considerar negra. Ao mesmo tempo, tem muito trabalho que eu não faço porque sou negra", disse Ildi.

'Mais normal'

Ela reconhece que a beleza pouco convencional lhe abre portas, mas diz que por outro lado não se encaixa em qualquer papel.

"Às vezes um personagem tem de ser comum. Já me disseram que queriam uma pessoa mais 'normal', mais comum."

Segundo Ildi, a beleza considerada exótica "complica" a história da personagem. "Às vezes é mais fácil colocar uma pessoa mais óbvia."

O geneticista Sérgio Pena também rastreou ancestrais do lado materno e paterno da atriz, comparando seqüências genéticas dela com os cadastrados em bancos de dados internacionais e no do próprio laboratório Gene.

Entenda como o DNA é usado na busca por origens

Ao analisar o DNA mitocondrial de Ildi, parte do DNA que, a não ser em casos de mutação, é passada de mãe para filhos praticamente inalterada, Pena identificou o haplogrupo (conjunto de sequências genéticas) L3, visto no leste africano, especialmente no Quênia.

"Seqüências idênticas às de Ildi Silva foram vistas na seguintes populações: Tupuri (Camarões) e Kikuyu (Quênia, África Oriental)", diz o geneticista no seu relatório sobre os resultados da atriz.

No Brasil, o haplogrupo de Ildi só havia sido observado em dois casos isolados no Rio de Janeiro e Porto Alegre.

Pena teve de analisar o DNA de um dos irmãos de Ildi, Helilton da Silva e Silva, já que apenas homens têm o cromossomo Y, usado para rastrear a linhagem paterna.

A análise do DNA de Helilton revelou o haplogrupo I1a "tipicamente europeu e mais característico dos países do norte" e encontrado com grande freqüência na França .

Para Ildi, a ascendência européia por parte de pai foi uma surpresa, já que ela só sabia das origens holandesas do lado materno.

O geneticista Sérgio Pena explica, no entanto, que os testes de ancestralidades materna e paterna revelam apenas o ancestral mais antigo de cada lado.

Daí a importância de se fazer o teste de ancestralidade genômica que tira uma "média" do DNA e estima as porcentagens de ancestralidade africana, européia e ameríndia.

Sérgio Pena calcula em 2,5% a margem de erro dos testes de ancestralidade genômica.

Metade de negros em pesquisa tem ancestral europeu

	BRASILIGUAL É SE CONHECER, RECONHECER-SE FINALMENTE!
	Carolina Glycerio e Silvia Salek De São Paulo e de Londres Geneticista Sérgio Pena coordenou o estudo Uma análise genética de um grupo de 120 negros brasileiros indicou que metade deles tem pelo menos um ancestral europeu por parte de pai. No estudo, liderado pelo geneticista Sérgio Pena, professor titular de bioquímica da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), foram analisados os cromossomos Y dos 120 indivíduos em busca do ancestral paterno mais distante de cada um deles.

(...)
Apesar da pele negra, esses parentes distantes de 60 indivíduos (50%) vieram da Europa. Saíram da África os ancestrais de 58 (48%) e da própria América, apenas 2 (1,6%).
(...)
"Com exceção de imigrantes de primeira ou segunda geração, não existe nenhum brasileiro que não carregue um pouco de genética africana e ameríndia", afirmou o geneticista, em entrevista à BBC Brasil.
(...)

Por outro lado, Florentino refuta a idéia de que grande parte do povo brasileiro tem origem num relacionamento forçado entre o colonizador e a índia ou a escrava.
"A miscigenação brasileira tem muito mais a ver com o português pobre que interage matrimonialmente e sexualmente com as mulheres negras do que propriamente com homens de elite mantendo relações sexuais com mulheres pobres negras escravizadas", afirma o historiador.
Seu argumento é que a maior parte dos portugueses que vinha para cá era de pobres aventureiros que saíam do norte de Portugal e, ao chegar aqui, geralmente sem família, se relacionavam com as índias e africanas.
"É muito mais uma história que reúne pobres amantes de cores diferentes do que violência e estupro, como uma certa vertente quer fazer passar."

Especial traça perfil genético de nove negros famosos

Na BBC Brasil (vide correspondente de Brasiligual Larry´s)

Carolina Glycerio e Silvia Salek De São Paulo e de Londres

DNA de celebridades nacionais ajuda a rastrear o passado

A BBC Brasil lança nesta segunda-feira o especial Raízes Afro-Brasileiras, que traça o perfil genético de nove brasileiros famosos de origem africana.

Grande Feito!

No Globo:

Jadel quebra recorde de João do Pulo

E o que isto tem a ver com a igualdade?

Ex-sorveteiro , o nosso Jadel superou barreiras.

Apenas coincidência ou vontade de quem quer ser líder?

O Navio Negreiro

Caetano Veloso

Composição: Castro Alves

O Navio Negreiro

’Stamos em pleno mar
Era um sonho dantesco... o tombadilho,
Que das luzernas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar do açoite...
Legiões de homens negros como a noite,
Horrendos a dançar...

Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras, moças... mas nuas, espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs.

E ri-se a orquestra, irônica, estridente...
E da ronda fantástica a serpente
Faz doudas espirais...
Se o velho arqueja... se no chão resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa dos elos de uma só cadeia,
A multidão faminta cambaleia
E chora e dança ali!

Um de raiva delira, outro enlouquece...
Outro, que de martírios embrutece,
Cantando, geme e ri!

No entanto o capitão manda a manobra
E após, fitando o céu que se desdobra
Tão puro sobre o mar,

Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais dançar!..."

E ri-se a orquestra irônica, estridente...
E da ronda fantástica a serpente
Faz doudas espirais!
Qual num sonho dantesco as sombras voam...
Gritos, ais, maldições, preces ressoam!
E ri-se Satanaz!...
Senhor Deus dos desgraçados!
Dizei-me vós, Senhor Deus!
Se é loucura... se é verdade
Tanto horror perante os céus...
Ó mar, por que não apagas
Co'a esponja de tuas vagas

De teu manto este borrão?...

Astros! noite! tempestades!

Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufão!...

Andrada! arranca este pendão dos ares!
Colombo! fecha a porta de teus mares!

No Blog de BILL - eh MILL

LÍNGUA DE TAMANDUÁ

Muito axé a todos os aliados. Só pra avisar que acabamos de gravar o vídeoclipe da música LÌNGUA DE TAMANDUÁ, que faz parte do álbum FALCÃO O BAGULHO É DOIDO e que tem colagem e sampler de QUALQUER COISA, de CAETANO VELOSO, que além de liberar a música, botou a cara numa das locações e participou do filme. A direção é de IURI e BRUNO BASTOS e o clipe deve estrear em breve. Fique de antena ligada! Aqui você vai ficar sabendo em primeira mão! Não fica de BOB na pista que o bagulho ta doidão.
B.

Para quem acha que Igualdade e Diversidade não combina com economia de mercado...

EM https://www.latam.citibank.com/brasil

Diversidade

Programa de Estágio Citigroup - UniPalmares

Como parte de seu compromisso com a diversidade e inclusão social, o Citigroup desenvolveu uma parceria com a UNIVERSIDADE DA CIDADANIA ZUMBI DOS PALMARES (“UniPalmares”). Este projeto tem como objetivo a promoção da diversidade no Citigroup, por meio de um programa de desenvolvimento e capacitação de jovens estudantes da UniPalmares. Força de vontade, interesse em aprender, facilidade para aceitar sugestões/críticas e abertura a novas experiências são características muito valorizadas no Citigroup, buscadas nos estudantes que farão parte desse programa. O Programa de Estágio Citigroup – UniPalmares possibilitará ao estudante:

	Adquirir experiência em ambiente profissional;
	Participar de treinamento e desenvolvimento monitorados oferecidos pelo Citigroup Brasil;
	Ter a possibilidade de efetivação*; e
	Atuar durante 12 meses no Citigroup Brasil**.

Buscamos: promover diversidade com o objetivo de fazer do Citigroup Brasil uma das mais respeitadas companhias de serviços financeiros globais e uma das melhores empresas para se trabalhar. Vale ressaltar que novamente fomos incluídos na lista das 150 Melhores Empresas para se Trabalhar da Revista Exame, reconhecidos em 2006 como a melhor empresa entre os bancos, e uma das 10 melhores empresas para as mulheres trabalharem.

Processo de seleção

Estão abertas as inscrições para o processo de seleção do Programa de Estágio Citigroup – UniPalmares. Inscrições e Seleção

Período de inscrição: de 01/09 a 15/09.
Processo de Seleção: durante o mês de Setembro/2006, iniciando-se no dia primeiro.

Consiste de 3 etapas sendo as duas primeiras eliminatórias:

	1 - Entrevistas individuais;
	2 - Dinâmicas de grupo;
	Painel de apresentação a ser realizado pelos inscritos que passaram pelas etapas 1 e 2 aos gestores do Citigroup Brasil.

As vagas serão abertas para estágio no Citigroup Center, Água Branca ou Agências do grupo. Início do Programa de Estágio Citigroup – UniPalmares: Outubro/ 2006.

O Programa

O Programa de Estágio Citigroup – UniPalmares está estruturado em módulos de desenvolvimento e acompanhamento dos estagiários durante o período de atuação no Citigroup Brasil e oferecerá ao estagiário:

	Programa de Integração ao Citigroup no Brasil
	Treinamentos presenciais e via e-learning oferecidos pelo Citigroup Brasil
	Acompanhamento do estágio por especialista da área de Desenvolvimento de recursos humanos; e
	Informações sobre Comportamento Organizacional, além da oportunidade de conhecer como uma instituição financeira funciona.

O objetivo deste programa é enriquecer o convívio e agregar valor ao negócio através da diversidade.

Os candidatos terão a oportunidade de atuar nos diferentes segmentos do Citigroup.